Как следует буддисты ручки молитвенные просьбы?

Довольно часто люди просят меня помолиться за них или членов их семей. В моем понимании, буддист вообще не молиться за вещи, чтобы быть иными, чем они являются. Но он никогда не кажется уместным упомянуть об этом человеку, который может быть расстроен, так что я просто говорю "конечно" и на этом успокоиться.

Но правда, за пределами Метта для всех я не молиться за таких вещей, как операции по замене моего соседа дяди колено или дочь моего коллеги, чтобы перейти в чемпионат штата по футболу. Так что я лежу с кем-то, а это неудобно и не хорошее состояние.

Во-первых, я понимаю, что буддист вообще не молиться за вещи, чтобы быть другим, чем то, что они не правы смотреть? А если нет, то какой может быть лучший способ справиться с молитвенными просьбами?

+200
Angeline Pillay 10 окт. 2010 г., 0:02:17
29 ответов

Условие Нирвана "таковости". Условие таковости оказывает никакого конфликта между "есть" и "должен". Условием для конфликта является представление о природе вещей. Условием понимания является изучение и практику благородного Восьмеричного Пути.

+881
guyfrommilan 03 февр. '09 в 4:24

Vottapana-это Читта(мысль момент), что имеет функцию определения или принятия решений. Это не результат прошлой Каммы. Но это не само собой тоже. Нет никакого " я " в нем. Почему? Ведь она тоже родилась причин и непостоянно, как и любые другие Читта.

нет и я могу контролировать свои реакции на ситуации. Есть только чувство контроля покуда индивид не полностью просвещенный?

Ли человек просветленным или нет, нет смысла в контроле, если "контроль" ты говоришь, что есть " я " или "я", который делает процесс принятия решений. Но есть чувство контроля в смысле Читта, выполняющих функции принятия решений.

+838
Elias Noyes 26 июн. 2010 г., 14:39:17

Ну, вы можете применять медитативный ум ни к чему, но по моему опыту, сидя медитация предоставляет вам возможность углубиться.

Например, есть двигательная медитация, Тай-Чи, Йога (в том числе его более динамичным вариантов), ест медитации, и да, даже за рулем медитации.

Осознанность может быть применено к чему угодно.

+821
Aevi 20 июл. 2013 г., 10:09:56

Совесть или принятия решений подпадает под ищите(психические образования) аспект опыта(экземпляр пять совокупностей). Это сопровождается Vinnana(сознания). Совесть возникает, непостоянны и несамоходные; такие же, как и остальные пять совокупностей.

+805
Levi Murphy 5 февр. 2014 г., 5:44:45

Согласно этой статье Википедии о Гаутама Будда,

Рассказы о его жизни, беседах, и монашеских правил, как полагают буддисты были обобщены после его смерти и запомнил его последователей. Различные коллекции учений, приписываемых ему передавались в устной традиции и впервые совершены в письменной форме около 400 лет спустя.

Почему учение Будды не сохранилось в сочинениях его первое поколение последователей? Другими словами, что является причиной принятия устного метода вместо письменного словесного метода?

+788
Yobert 18 июн. 2018 г., 6:24:04

Согласен с тем, что вы сказали. Они только статуй и не привязан к Будде. На самом деле, его учение о мудрости, чтобы понять эту идею. Никто не может оскорбить вас, пока у вас есть возможность спокойно и не привязываться к чувству обиды. То же самое с Буддой...

+764
cano 29 янв. 2014 г., 1:34:15

Однажды я слышал, мы должны платить дань (изгиб, падая и некоторых подобных) к своим родителям на их день рождения. Если это правильно, для кого еще мы должны платить дань/согнуть? Монахи и родители?

+758
Ciprian Ivan 28 июн. 2010 г., 22:48:16

В настоящее время я живу в Тайване, и мы в настоящее время испытывают "призрак месяц". В Википедии статьи на призрак фестиваль начинается с:

Фестиваль Призрак, также известный как праздник голодных духов, праздник Чжунъюань или фестиваль Юлан (традиционный китайский: 盂蘭節) - это традиционные буддийские и даосские фестиваль проводится в азиатских странах.

Использование "традиционного фестиваля" предполагает, что это может быть более культурной традиции, нежели строгую буддийскую концепцию.

Берется идея, что голодных духов или духов побег из (некоторого подмножества) ад один раз в год и нужно кормить уже укоренится в начальных истоках буддизма, или это добавить-на концепцию исходя из культурных идей или, возможно, из даосизма?

+757
Clint Good 13 июн. 2019 г., 22:19:29

Для государства такое решение будет намеренно противоречат христианству. Я считаю, что нет внутреннего (потребности в обучении), ни внешней (социальной) необходимости такого решения. Таким образом, весьма сомнительно , что любой большой совет должен принять такое заявление, и еще более сомнительно, что это будет официальным для всех буддистов.

Никакой совет не требуется официальное заключение обязательны для всех буддистов на Земле. Ведь буддийские общины не является централизованной/самодержавной, но плюралистическое. Любой совет, который будет пытаться применить догма будет просто разделить сообщество на то, кто принимает его, а кто нет.

+702
milano8090 23 апр. 2019 г., 19:17:06

Он исходит из прогноза в DN 26 Cakkavatti Сутта, но Будда не дает точного определенное количество лет, когда это случится или, скажем, если это случится для всех.

Пророчество в ДУ 26 заключается в том, что дети людей, которые имеют продолжительность жизни сто со временем имеют срок службы десять лет:

"Среди тех десяти лет жизни не будут учтены мать или тетя, сестра-в-законе мать, жена учителя или отца жены и так далее-все будет неразборчива в мире вроде коз и овец, птиц и свиней, собак и шакалов. Среди них ожесточенная вражда будет преобладать одна за другой, лютая ненависть, лютая гнев и мысли о убийстве, мать от ребенка и ребенка от мать, отца против детей и детей против отца, брат против Брат, Брат против сестры, как охотник не чувствует ненависти к зверь, он преследует" (Cakkavatti Сутта, дн 26)

Предсказания, то государства, которые в конечном итоге продолжительность жизни будет идти оттуда до 80.000 лет:

"Дети тех, чьи срок службы составляет двадцать лет будут жить до сорока лет, их дети будут живут до восьмидесяти, своих детей до ста шестидесяти, их дети были триста и двадцать, их дети были шесть сто сорок, дети тех, чьи жизни шести сто сорок лет будут жить на протяжении двух тысяч лет, их дети за четыре тысячи, своих детей за восемь тысяч, и своих детей за двадцать тысяч лет будут жить до сорока лет тысяч, а их дети доживают до восьмидесяти тысяч лет." (Cakkavatti Сутта, дн 26)

Некоторые люди думают, что продолжительность жизни в 10 лет уже бывало в прошлом временно и сейчас мы живем в век, когда продолжительность жизни увеличится с 80 до 160, но другие думают, что жизнь скоро войдет в 10 лет кратковременно затем обратно в конце концов.

Конечно, есть и наверное будет глобальный продовольственный кризис в будущем (что означает, что срок службы будет резко идти вниз), но тогда бы, наверное, идти оттуда.

"Научная модель предполагает, что общество рухнет менее чем за три десятилетия в связи с катастрофической нехваткой продовольствия, если политика не изменится". (http://www.independent.co.uk/environment/climate-change/society-will-collapse-by-2040-due-to-catastrophic-food-shortages-says-study-10336406.html)

Без еды люди умирают, поэтому средняя продолжительность жизни резко идти вниз, если продовольственный кризис разразится.

По данным современных ученых, нет фиксированной теоретический предел на продолжительности жизни (Гаврилов, А. Л.; Гаврилова С. Н. (1991). Биология продолжительности жизни: количественный подход. Нью-Йорк: Компания Starwood Академических Издательств. В Гаврилов, А. Л.; Гаврилова, Наталья Сергеевна; Центр по проблемам старения, НСОПР/Университет Чикаго (июнь 2000 года). "Рецензии на книги: проверку исключительное долголетие" (в формате PDF). Население Дев Ред. 26 (2): 403-4).

Многие исследователи уже считают, что люди в конце концов живут до тысячи лет в будущем.

"Мы сможем не просто жить немного дольше, но намного дольше и выглядеть моложе. Мы стоим на пороге целого ряда отдельных медицинских открытий, которые вместе позволят нам жить до 150. Эти технологии, безусловно, будет доступен" (профессор генетики Гарвардской Медицинской школы доктор Дэвид Синклер, http://www.newsmax.com/SciTech/aging-researchers-immortality-Aubrey-de-Grey/2015/04/16/id/638926/)

Предсказание заключается в том, что продолжительность жизни сначала опуститься до десяти кратковременно затем до двадцати до сорока восемьдесят один шестидесяти, и т. д...до восьмидесяти тысяч.

Мое личное мнение заключается в том, что продовольственный кризис не просто возможным, но и вероятным. Столько доказательств показывает нам, что это произойдет, но так мало людей готовы к этому. Сейчас я представляю населения мира в 2200s 500 миллионов или меньше.

Я уверен, что если тебе кто-то говорил в 2000 году, что индекс цен на продовольствие будет более чем вдвое за десять лет они не поверят вам.

+694
Juan Miguel Diago 8 окт. 2018 г., 5:40:39

Вы спрашиваете, был ли "дети" не нужны.

И я до сих пор не знаете, что это значит. Там дети в мире независимо от того, являетесь ли вы родителем самому себе, так это не так, если дети-это необязательное явление.

Вы сможете избежать обязанности быть родителем.

В некоторых обществах может быть, вы не может (или не может, в прошлом) не стать родителем: вы должны были жениться на ком и когда твои родители говорят тебе жениться, то у вас детей и т. д. Выбор, чтобы стать монахом или монахиней когда-то мог быть социально-приемлемой альтернативы?

Или я думаю, что это была традиция в некоторых странах (Индия) для людей (или, может быть, это было только для мужчин), чтобы выбрать бездомности в дальнейшей жизни, после окончания своей социальной ответственности перед обществом, включая родителей.


В различных странах эти дни некоторые люди считают, что можно противостоять имея, решить не иметь детей. Ваша способность сделать этот выбор может зависеть от наличия "контроля над рождаемостью", и/или если вы в состоянии заработать себе на жизнь без брака, или найти брачного партнера, который согласен с вами на эту тему (который я думаю, исторически не всегда осуществимо, особенно для женщин).


Я думаю, что я согласен с ответом Катинка, что многое из того, что в suttas означает и для монахов. Я рекомендую книгу Будды учение о процветании, которое представляет собой антологию и комментарий к suttas, которые предназначены для мирян (включая, например, Sigalovada Сутта (дн 31)).

После его прочтения вы все еще считаете, что вы предпочитаете, чтобы выбрать, чтобы жить как монах или монахиня. Возможно вы правы, чтобы сказать, как вы сказали в комментарии, что "истина не может быть два". Тем не менее я думаю, что советы или определение сила дается в suttas иногда другой для мирян, чем для bikkhus.

+588
Thawn 1 нояб. 2012 г., 6:56:13

В Vitakkasanthana Сутта - разному представлены мудрый один, первый (также рекомендовано ТИК Нат Хан) иногда называют "изменение привязки":

Вот, монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак возникает в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на некоторые другие признаки связаны с тем, что полезный. Когда он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что здоровые, то любая плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто, как умелый плотник или его ученик может выбить, удалить и извлечь грубую колышком с помощью тонкой одну, тоже так ... когда монах уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полезный ... его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

© Монах Бодхи, средняя длина дискурсов Будды (мудрость издания 2009,)

Надеюсь, это поможет вам и другим

+560
Stephenie 20 авг. 2018 г., 5:38:24

Я думаю, ты одна из самых искренних, честных частые гости на этом сайте.
Ближе всего слово "буддийский" в пали "savaka" или слушатель, ученик, практикующий так и учителя и т. д. Будда говорил, что Дхамма делает один последователь его учения держит 5 заповедей. пока у вас есть ваши 5 заповедей, вы не буддист.
Вы пробовали не добавлять рассказы в вашу голову с вещами, которые вступают в контакт с вами?. Я лично узнал, что все психические беды исходят от добавления рассказов к ним. вы медитируете на некоторое время, вы знаете, ум всплывает здесь и там, и там-то, что держит его подальше от сосредоточения на дыхании на новую тему. Как законопроекты придумывают, а вы думаете о том, как платить, если была допущена ошибка на купюрах и т. д. отпустить и не добавить историю и вернуться к сосредоточению внимания на дыхании. Вот что практика медитации-это для. Отпустить других вещей, которые всплывают. не легко. вы можете спросить: "тогда в чем разница между воткнув голову в песок?" что, может, так (если вы хотите супер наметки), но вы приобретете нечто большее премии. Умение отпускать. вот что практика медитации-это для обучения не добавлять историю и отпустить. Когда вы видите мусор в корзины, не думаю, что из любой истории .."посмотри на этих людей не знаю, как быть цивилизованным. держу пари, что они родились в джунглях и т. д... " . вы знаете, что лучшей психологической истории, чтобы отпустить меня? все, что происходит в моем прошлом, что было плохо или что я жалею. Дайте мне знать.

+547
E Online 9 окт. 2012 г., 3:02:26

путь к нирване-это очень простая логика. Вот что я узнал от моего учителя:

Вы должны разделить все, что вы делаете (включая каждое слово и даже каждую мысль) в две группы: делаете ли вы кормить свое эго или же это на самом деле полезно. Вы должны быть очень точными. Очень точные, с каждым словом и каждой мыслью ты должен знать, почему ты это делаешь. Если это для защиты эго или отказывая себе в удовольствии, вы не должны делать это таким образом, не следует думать или говорить. Если вы делаете это, потому что вы думаете, что это на самом деле полезно, то вы должны сделать это.

Монахи, до моего просветления, пока я все еще только непросветленным Бодхисаттой, мысль пришла ко мне: ‘предположим, что я делю свои мысли на два класса. Затем я поставил с одной стороны мысли чувственного желания, мысли злой воли, и мысли о жестокости, и я на другой стороне мысли отречения, мысли не злой воли, и мысли не жестокость. МН 19

Тогда, когда вы живете как это в течение нескольких лет, ваш ум будет чистым и вы сможете увидеть путь к нирване самостоятельно.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд. Дхаммапада 14.183

Мой учитель сказал, этот мир-это волшебное место, где все возможно, пока ты свободна в своем уме - и теперь я знаю, что он был прав.

Так что, разделяй свои мысли, и научиться быть очень точным с тем, - и вы увидите сами. Это лучше, чем я говорю тебе "Да, все это реально". Надеюсь, что это помогает.

+432
Jaspreet Kaur 9 окт. 2016 г., 9:03:44

Книга монах Basnagoda Рахула, кандидат имеет право учения Будды на достаток в доме, на работе, и в мире, целая глава посвящена "Будды взгляд на принятие решений".

Я видел никакой другой причины, чем наличие ложных представлений, чтобы заблокировать возникновение правильные мысли в голове и коррумпированных правильные мысли уже присутствует в уме. Я видел никакой другой причины, чем наличие правильного взгляда, чтобы внушить правильные мысли уже присутствует в уме. ~ Будда, Численные Дискурсов

Почтенный доктор Рахула, описываются 10 видов заблуждений в рассуждениях (от нескольких suttas, включая Калама, Bhaddiya, санки и др.), Если верите, чтобы быть правдой может создать такие ложные представления.

Заблуждение 1. Сообщается правдивая информация
Заблуждение 2. Традиционные ценности, убеждения и практика актуальных истин
Заблуждение 3. Социальные истины фактических истин
Заблуждение 4. Тексты правда
Заблуждение 5. Логические рассуждения-это всегда правильно
Заблуждение 6. Рассуждения, основанные на фантазии и домыслы-это правильно
Заблуждение 7. Гипотетического рассуждения верны
Заблуждение 8. Человек должен принять вид, потому что он совместим с собственного мышления.
Заблуждение 9. Один убедительный умение проверяет сообщение
Заблуждение 10. Отдельных полномочий является надежным критерием для принятия решения









Каждый из заблуждений объясняется подробно и по следующим реквизитам глава "правильных рассуждений, правильных решений".

Если вы понимаете, что это действие является правильным, безвредны, блаженное, полезно и достойно восхищения, что принимать меры и следовать ему. ~ Будда, Численные Дискурсов

Четыре формы правильной оценки (от Калама Сутта) являются:

Право Оценки 1. Неправильная мотивация приводит к неправильным решениям
Право Оценки 2. Отсутствие неправильная мотивация приводит к правильным решениям
Право Оценки 3. Последствия решения сделать это правильно или неправильно
Правильную Оценку 4. Внимание к мнению квалифицированных людей приводят к правильные решения.



Подводя итог, Будда говорил о правильном пути для принятия решений во многих случаях. Из-за способа дискурсы классифицируются, это не так просто для обычного человека, чтобы выбрать учение Будды на такие практические вопросы в какой-либо простой способ. Эта книга сделала то, что и сочетает в себе легко читаемый стиль с ожидаемыми ссылками на suttas, из которого берется информация. Он доступен из мудрости публикаций если вас интересует значение его в полном объеме.

+432
Shab 24 янв. 2012 г., 7:47:13

Монах Бодхи ответил на этот вопрос в "сбалансированный путь":

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

Рамки, в которых эта рефлексия осуществляется это учение Четырех Благородных Истин, который таким образом обеспечивает общие доктринальные матрицы для отречения и сострадания. Отказ развивается из нашего врожденного стремления избежать страданий и боли. Но в то время как этот позыв, до рефлексии, приводит к тревожным выводом от конкретной ситуации воспринимается как лично, угрожая, отражение раскрывает основные опасности кроются в нашем экзисте ситуация сама по себе — будучи связаны невежество и тяга к миру который по сути своей страшных, лживым и ненадежным. Оттуда руководящим мотивом акт отречения-это тоска по духовная свобода, в сочетании с признанием, что самоочищение внутренная задач наиболее легко достигнуто, когда мы дистанцируемся от внешних обстоятельств, которые питают наши неблагие тенденции.

Сострадание развивается из нашего спонтанного чувства симпатии другие. Однако, как духовная добродетель сострадания не может быть приравнено с сентиментальным излиянием эмоций, и не обязательно подразумевает изречение потерять себя в альтруистической деятельности. Хотя сострадание обязательно включает в себя и эмоциональное сопереживание и часто выражается в действий, дело доходит до полной зрелости только тогда, когда руководствуется мудростью и закаленное отрядом. Мудрость позволяет нам видеть дальше придаточные несчастий, с которым живые существа могут быть временно поразивших глубокие и скрытые измерения страдания неразделимы от обусловленного бытия. Как глубокое и всестороннее понимание Четырех Благородных Истин, мудрости раскрывает нам широкий ассортимент, разнообразные оттенки, и тонкие корни страдания что наши собратья-существа опутаны, а также средств, чтобы привести их необратимого освобождения от страданий. Оттуда директив спонтанное сочувствие и сострадание зрелые часто противоречивы, и только последние являются полностью заслуживающими доверия в качестве руководства к благодетельному действие эффективен в высшей степени. Хотя часто разумное упражнения сострадания требует от нас, чтобы действовать или говорить, иногда она вполне может запретить нам отступить в тишину и одиночество как конечно, наиболее благоприятной для долгосрочного блага других, а также себя.

В нашей попытке следовать Дхамме, один или другой из этих двух добродетели должны быть уделено особое внимание, в зависимости от наших темперамента и обстоятельств. Однако, для монаха и домохозяин так, успехов в развитии путь требует, чтобы оба получите благодаря внимание и того, что недостатки постепенно будут устранены. За времени мы обнаружим, что два, правда с перегибами в разные направления, в конечном счете, взаимно дополняют друг друга. Сострадание побуждает нас к большей отречение, как мы видим, как наша собственная жадность и привязанности делают нас опасность для окружающих. И отречение побуждает нас в сторону большего сострадания, поскольку отказ от влечения позволяет нам обменять узкой перспективы эго для более широкого перспективы умом, безграничной симпатии. Провели вместе в этом усиление взаимной напряженности, отречение и сострадание способствуют для здорового баланса буддийского пути и полноты его заключительные плоды.

+424
Michael Finch 18 мая 2015 г., 9:53:49

К сожалению, не тайский.

Я западник (черный американский), кто посещает храм тайский лес, и они встречали меня с самого начала. Честно говоря, как человек, который посещал некоторое время, "воскресный вопрос Служба" было бы слишком странно для меня. У нас есть пение и медитации открыты для мирян однажды утром и вечером. Конечно, посетители могут в течение всего дня, и есть несколько завсегдатаев, которые также сделать обед для монахов, и предложить другие продукты, лекарства, и другие пожертвования.

Это не хорошо, чтобы принимать решения, основанные на вашем воображении. Например, ваша оценка будет неправильной, если применяется в наш храм. Предлагая ранее балахоны в основном делается только один раз в год для Vesaka. Кроме того, пожертвования, пение, и медитация идут рука об руку. Предлагающих продукты питания, укрыться, восхваляющие Три Драгоценности, практикуя благодарность за все, что мы обычно не думают о (еда, жилье, одежда), и распространять любящую доброту-это основа для здорового медитативной жизни. На мой храм, они говорят на тайском и английском языках, и если вы можете найти английскую версию пали пение забронировать их использовать (технически их книги уже в "английский язык" как с помощью транслитерации латиницей), это легко подобрать на ключевые слова, которые позволяют вам знать, что ты повторяешь в любой момент.

Кроме того, буддисты в нашем храме спокойно собирается Махаяны на основе храмов, и "делать, как делают римляне", которая включает в себя ладан предлагая и религиозных аспектов.

Заявив, что, Dhammakyut заказов формируется от движения, которое в основном Protestantized буддизма в этом регионе, поэтому вы должны принять во внимание, как тайский буддизм практикуется в современное время при рассмотрении практикуя тайский буддизм.

Это действительно, как и любое другое новое место. Вам просто не пойти и не проверить, без ожидания, встретить его на его собственных условиях, а затем решить, будет ли храм для тебя или нет.

+421
Alina Syedain 12 сент. 2012 г., 13:45:54

По данным пали suttas, Будда, казалось, похвала, почитание его и его добродетелей, т. е., для правильной цели (например, не происходит в случае Vakkali, кто был обличен).

Если пагода Будда помогает вам практиковать лучше, быть более внимательными, добродетельный и мудрый, это вообще считается похвальным.

+421
Sandra Lindell 12 окт. 2013 г., 22:13:30

Какао-порошок производится из семян дерева какао. Так как семена относятся к категории пищи, это не будет разрешено вне утренние часы.

Шоколад также обладает наркотическими свойствами, поэтому потенциально может считаться лекарством. Википедия говорит, что это может снизить уровень холестерина и облегчить симптомы поноса, поэтому для людей, страдающих от этих недугов, она может быть использована в любое время и сохранил на всю жизнь, при условии, что послужило поводом для использования.

Это довольно удивительно слышать, что в противном случае строгие монахи используют его как место для отдыха в вечернее время; я думаю, что они считают естественной усталостью, и возможно, даже голода в вечернее время, чтобы составить "болезни" шоколад "лечит". Вполне понятно, однако, что Будда допускается только фруктовых и овощных соков для этой цели и с помощью масла в шоколад для этой цели является злоупотреблением. Сахар может быть хорошо, так как это технически обезвоженный сок, но это еще немного растянуть.

+373
Liad Livnat 9 апр. 2019 г., 22:27:58

МН 1.3.1 Kakachupama Сутта
Маджджхима Никае 21 - Kakacūpamasutta

Притча о увидел

"Монахи, даже если бандиты были варварски разорвать вас конечность от конечности, с это двуручная пила, даже тогда, кто бы из вас затаила злобу на сердце не будет отстаивать свое учение.

Монахи, даже в такой ситуации ты должен тренировать себя так:

'Пусть не наши умы будут затронуты этим, ни на этот вопрос мы должны дать волю зла слова, но мы по-прежнему полны беспокойства и жалости, с ума любовь, и мы не должны поддаваться ненависти. Наоборот, мы должны жить проецируя мысли о всеобщей любви к этим лицам, что делает их так же как весь мир объектом нашей мысли всеобщей любви — мысли, которые выросли великими, могущественными и безмерный. Мы будем жить с иррадиацией эти мысли, которые являются недействительными враждебность и неприязнь'. Таким образом, монахи, что вы должны тренировать себя.

Kakachupama Сутта

+359
Hein Zaw aung 29 апр. 2011 г., 10:30:03

Если нет "личности и "я" - это просто "поток" или "микс" информации (Дхарма, карма и т. д.); и если, когда я умру, "я" (тело, иллюзорной самости, души) умрет, но этот информационный поток будет идти в другое существо, а потом я перестала существовать, думать, чувствовать или у меня будет другой, так что это существо будет жить, а не мне, тогда почему я должен заботиться о своей жизни, если я больше не существует?

Есть истины, которые глубоко и трудно понять.

Каковы эти истины?

Вы есть везде.

Ты-это все.

Вы не бессмертный.

Вы ни совершенства, ни несовершенства, ни что-нибудь между ними.

Это чистое блаженство.

Это "настоящий ты".

Для того, чтобы быть этот "настоящий ты", ваше будущее "я"КЭС должен перестать стать.

В полное прекращение становления, будущего "я"КЭС не будут рождаться.

Когда "я" не рождается, этот "реальный Вы" остается.

И что же остается?

Неопределенный ответ.

Как только вы дадите ответ, "я" возникает и этот "настоящий ты" будет замаран с "я".

И что такое "я"?

Она ограничена с телом.

Он ограничен в пространстве.

Она ограничена смертью.

Она ограничена с несовершенствами.

Это "я".

Это из-за этих истин, что ваше нынешнее "я" должен стремиться понять эти истины так, что нет будущего "я"КЭС никогда не возникало.

Или это, что есть какая-то вечная бескорыстное "Я", "наблюдатель", что опыт этот (и следующий) существование и может думать, чувствовать?

"Реальное я" - вечное подвижничество "я". "Смотрящие", переживаниях, существовании, чувства, знания и все остальное возникают из-за незнания - не зная этого "реального самоуправления".

Как это "информационный поток" ("душа"), конгломерат функций, попасть в чье-то тело?

Пока "я" возникает, мнение о том, что "душа" попадает в организм может возникнуть.

У "души" попадают в тело?

Учитывая правильные условия, он делает.

Разве "душа" не попасть в тело?

Учитывая правильные условия, он не.

Разве "душа" существует?

Учитывая правильные условия, он существует.

Разве "душа" не существует?

Учитывая правильные условия, он не существует.

Разве "душа" существует и не существовало?

Учитывая правильные условия, он существует и не существует.

...

Существует множество мнений. Ни один из них не ведут к нирване.

Отпустить всех взглядов-это путь к нирване.

Нирвана-это "информационное" самоубийство?

Нет ни самоубийств, ни самоубийства, ни как ни как не в нирване.

И если реинкарнация-это целый океан воды был налит в стаканы и в обратном направлении, и нет никакого ядра собственной личности и индивидуальности-это просто сочетание информационного скороговорки, то, возможно, это бессмысленно, чтобы попытаться прекратить существование, чтобы уйти в нирвану, потому что кто-то навсегда останется здесь.

Существует множество мнений:

Здесь никого нет.

Кто-то здесь.

Никто не остается здесь.

Кто-то остается здесь.

Нет "я"КЭС или "само" или "души".

Есть "я"КЭС или "само" или "души".

...

Все мнения, при благоприятных условиях, может быть правдой или не правдой или оба.

Все эти взгляды просто ваш "настоящий ты" с оттенком невежества.

Отпустить всех взглядов-это путь к нирване.

И если эта Сансара вечна, то есть может быть вечным количество Будд, существ и они будут пытаться выбраться из этой Сансары вечно, то все их действия бессмысленны.

Сансара и ее существ может быть вечной или не вечной или оба. Все эти взгляды, учитывая правильные условия, являются правильными.

Никакое действие не имеет смысла. Все они ведут к нирване.

Каждое действие имеет хорошие, плохие или нейтральные последствия.

Каждое последствие, может привести к новым знаниям.

Каждый будущий "я" возрождается на основе знания актуального "я".

Это из-за этих истин, что каждое "я", на длительный срок, постоянно повышает свои знания.

Когда знаний достаточно увеличивается, истины понял и будущие роды прекратились.

Никакое действие не имеет смысла. Все они ведут к нирване.

+293
user141193 8 янв. 2011 г., 19:34:16

(Ваджраяна) буддизм-это нетеистические учения. Все божества, йидама, и т. д. понимаются выражения собственной природы, собственного разума. В то же время, очевидно, что "свой" ум не по-настоящему "свой" - потому что нет такого независимого органа, как "я", ум не имеет границ между внешним и внутренним. С этой точки зрения энергий, божества и другие жители ноосферы действительно может считаться "независимой" агенты (с учетом нюанс всеобщей пустоты). В рамках работы над тантра, практикующий взаимодействует и общается с божествами, участвует в ритуалах и т. д. что может выглядеть, как поклонение божеству, но на самом деле психоэнергетические упражнения. При участии в тантре, однако, мы должны ясно видеть, что все эти переживания являются на 100% реальными, иначе они не дадут желаемый эффект на ум. Потому что реальность-это та интерпретация, которую мы делаем, будучи в состоянии искренне переключаться между альтернативными интерпретациями (материалистический, феноменологический, энергии-ориентированных, анималистический) является важным навыком, чтобы быть приобретены к полному овладению уме-становится реальностью.

+292
glglgl 23 нояб. 2015 г., 18:13:53

Носите браслет, чтобы напомнить мне быть внимательным ... это хорошая идея ?

от предыдущей попытки ему казалось полезным в течение дня, может быть, два, но чем я привыкла носить браслет, и я не заметил им носить его

Каковы ваши мысли по поводу этой практики - это полезно ? существуют ли другие способы, чтобы напомнить себе, чтобы быть внимательным ?

что кто-то хочет добавить по этой теме приветствуется

+291
Mike Volmar 6 дек. 2017 г., 0:03:10

Обывателя(не Арья) слепой с лобха, доса и Моха , так что неудивительно, что не может видеть сквозь Архат, но если вы будете следовать Его учению и стать просветленным, у вас нет больше сомнений. Точно сказать, Sotapanna может научить быть Sotapanna, Sakadagami может научить быть Sakadagami, Anagami может научить быть Anagami и Arahat может научить быть Arahat. Если следовать Его учению и стать просветленным, у вас нет больше сомнений. А в наши дни еще есть Арья. Попробуйте сесть на поезд, если не останется.

+290
Martijn Vissers 30 окт. 2010 г., 16:48:27

В Theragatha 12.2, мы читаем историю Сунита неприкасаемого, кто стал архатом:

В скромной семье, где я родилась,
бедный, без еды.
Моя работа была унижающих достоинство видов:
Я собрал испорченные,
увядшие цветы из святынь
и выбросила их.
Люди находили меня омерзительно,
презирал меня, унижал меня.

Понижение мое сердце,
Я благоговейно многим.







Потом я увидел одного пробужденного,
одетые с эскадрой монахов,
великий герой, войдя в город,
верховный, в Magadhans.
Бросая мой коромысла,
Я подошел к нему, чтобы сделать реверанс.
Он — высший человек
— стоял из сочувствия только для меня.
Поклонившись стопам учителя,
Я стоял в стороне
& просила выйдет из него,
высшего среди живых существ.
Сострадательный Учитель,
сочувствующий всему миру,
сказал: "Иди, монах".
Это было мое официальное признание.














Только, я осталась в глуши,
неутомимая, я последовал словам Учителя,
так же, как он, завоеватель,
научил меня.


В первые часы ночи,
Я вспоминал предыдущие жизни;
в середине часы, очищенная божественных глаз;
в последнем, лопнул масса тьмы.


Потом, как ночь заканчивается
и солнце возвращается,
Индра & Брахма пришел на поклон ко мне,
руки ладонью к ладони на их сердца:
"Почтение тебе, о породистых мужчин,
Почтение тебе, о высший человек,
чьи брожения закончился.
Вы, уважаемый, достойны подношений".






Увидев меня, одевался с эскадрой из дэвов,
Учитель улыбнулся и сказал:
"Через аскетизм, безбрачие,
сдержанность, & самоконтроля:
Вот как один брахман.
Он-верховный брахман".




В Therigatha 5.2, мы читаем историю о проститутке по имени Вимала, который, предположительно, люди смотрели вниз, на. Она стала архатом:

Опьяненный моей комплекции,
фигуры, красоты и славы;
надменно с молодежью,
Я презирала других женщин.
Украшать это тело
украшенные, чтобы обманывать глупцов,
Я стоял у дверей в бордель:
охотник с ловушкой выложил.
Я показала мои украшения,
и выявили много собственной части.
Я работал мой коллектор магии,
громко смеяться в толпе.










Сегодня, завернут в двойной плащ
голове выбритый,
побродив милостыню,
Я сижу у подножия дерева
и достичь состояния не-мысли.
Все связи — человеческая и Божественная — были сокращены.
Отбросив все стоки,
охладил я, непривязанный.






+154
a lot of things 21 июн. 2014 г., 16:31:20

По крайней мере, в традиции Тхеравады люди не были отличительной одежды или ювелирных изделий.

Хотя не использовалась в качестве отличительной формы, но в качестве дополнительной защиты и удачу, некоторые носят резьбы Pirith.

+150
SSO Lover 28 февр. 2019 г., 3:47:45

Знание заключается в том, что есть информация о мире, который мы можем осмыслить, но мудрость-это понимание, что нет ничего, чтобы знать.

Мудрость-это понимание концепции пустота, или шуньята в санскрите.

+124
vampir01 16 окт. 2011 г., 15:30:16

Каковы преимущества 8-Джана медитации? Можете ли вы их перечислить? Я исследовал, но, возможно, я не смотрел в нужном месте? Какие во время медитации и после?

+93
Leniel Maccaferri 8 мая 2012 г., 1:37:54

Как меня учили, это не так, как у вас будет меньше мыслей - потому что природа ума-это думать, это больше похоже, ваше душевное равновесие будет смещаться от мысли "ничего", что "не меняется", как мысли приходят и уходят. Так что вместо того, чтобы мысли слишком серьезно и получать далеко унесло, как ваша практика развивается, вы должны отпустить их намного проще, пока они просто дети со своими игрушками. Дети могут увлечься или расстроена и плачет из-за игрушек, но вы, как: "что, через минуту они забудут об этом, ничего страшного".

Что более важно, это не мысли (хотя с течением времени они будут меняться, но это просто побочный эффект) - это интеграция в пространство под мысли. Это чувство нет внутреннего конфликта, нет борьбы с самим собой, а не обвинять - вот, что должно улучшаться с течением времени.

ИМО, обращая внимание на дыхание и особенно на область диафрагмы/живота помогает увидеть, что "пространство мысли" - который является, где проблема большую часть времени. Возвращаясь из кино, которую играет мысль-это важно, потому что вы работаете на это пространство, а не мысли. А потом в какой-то момент все должны получить достаточно миролюбивы, что вам не нужно беспокоиться о том, что пространство либо. Мысли приходят и уходят, эмоциональный фундамент имеет некоторые сироп неотмеченная медленно кипит, и все только так, как надо.

Помните, что вы после это не какое-то конкретное государство, но, скорее, что-происходит-это-нормально отношусь мира и интеграции, так что никаких мыслей не в этом суть, суть в том, не имея никаких забот - в том числе забот о своих тревогах.

Конечно, это не похоже на пути к этому отношение все-приемки вы не работаете вообще. Существует много тяжелой работы, во внимании, отпустить, и интеграции - но это типа "жесткий" противоположное тому, что мы называем "трудом", когда мы сами пытки. Это как медленно, позволяя себе упасть в бездонную пропасть, которая предполагает постоянную борьбу со страхом и инстинктом хватать вещи, а вот где вся борьба.

И потом, как вы пройти через это, если вы обратили внимание, вы неизбежно начнете узнать о "как работают вещи" - и тогда такие вещи, как Четыре Благородные Истины и т. д. вдруг начать делать общий смысл, обращаясь напрямую в ваш непосредственный опыт.

Это мой опыт, в любом случае, ваш пробег может варьироватьсяТМ.

+28
Ariff Haslan 1 янв. 2010 г., 13:28:47

Показать вопросы с тегом